园林是人们对己方心中理思天下的一种具现，为各国国民所亲爱。颐和园、拙政园，凡尔赛宫苑、邱园等一大量园林享誉天下。正在凝固着人们对生涯的倾心、对美学的探索的同时，东西方的园林也反响出各自差其它概念，并正在潜移默化中对互相变成影响。对园林文明有着深远商量的南京大学修设与都会策划学院副院长鲁安东即日承担中新社“东西问”专访，从文明互换的角度实行发挥。
鲁安东：固然一提起中国园林，民多脑海中都邑浮现出那些特殊经典的古典园林，但中国古代是不存正在“中国园林”这个观点的。
二十世纪初，日本的文明界与学术界出于对日本文明溯源构修的宗旨，对中国实行了体例和学术性的访问。伴跟着中华民族的民族认识的醒觉，这刺激了中国粹者动手倾泻元气心灵，去从新挖掘、认知、提炼中国守旧文明。这也是当常常代的哀求。
正在这股海潮里，无论是梁思成及营造学社人人对中国木构的深远挖掘，仍是童寯先生对姑苏园林的访问，都是中国粹者主动、自发地插手到对“中国性”的寻求与构修中，进而讨论中华民族活着界民族之林中的中枢价格所正在。正在一个新颖的天下框架里，去认知、构修、更始属于中国人的“中国性”。
中国的前人本没有“中国园林”的观点，恰是由于有了一种表部的视角，才会对“什么是中国园林”有一个新颖的再发觉。现正在正在园林中提到的许多术语观点，譬喻“步移景异”，这正在古代都是不存正在的，是再发觉的成效。
咱们磋商园林的时刻，要磋商两个层面的事。一个是动作文明遗产的古代园林。同时，咱们要认识到，新颖中国通过赓续对园林实行再发觉，以及二十世纪五十年代的去其残余后，所显露的仍旧不再是前人那种闭起门来孤单或一个幼圈子玩赏的园林，而是“大地园林化”云云、为劳动国民而办事的园林。
正在本日，园林动作文明遗产，当然需求被护卫。但还要思虑园林应何如融入现代的空间文明、都会更始。譬喻说，东南大学的童明老师正在上海，用游廊的阵势华体会鲁安东：园林怎样为东西方文明互换带来圆融？，把幼区间底本关闭的围墙造成一种条形的微型园林。老平民对园林的空间发言是很喜闻笑见的，一个素来很颓废的幼区边境，现正在造成了主动的都会空间。这黑白常有性命力的做法。
中新社记者：园林及园林文明正在东西方的互换间阐述了若何的效率？对互相又带来什么影响？
鲁安东：每一种文雅、文明都邑有己方的园林文明。正在现代磋商东西方园林文明的时刻，需求有一个尤其多元化的清楚。该当招认以至正在必定水平上珍重这种差别区域间的文明分歧，将其视作一个差别文雅、文明间的互相互换的引子。园林正巧是云云的一件事物。
许多文件材料体现，英国园林正在文明上是对以法国为代表的、欧陆正统文明的一种抗拒。英国园林文明里有着英国人特殊猛烈的、对待自己文明的热爱。
正在当时法国园林文明强势的情形下，要发觉一种新的空间模子是很难的。英国人工了抗拒法国园林华体会，找到的“援军”便是中国园林。
自十七世纪动手，许多来华的表国宣教士将中国园林联系的图像和文字材料连绵带回欧洲。正在这些材料的本原上，英国人发觉出许多貌同实异的中国园林观点。联思并构修出一种远处的、高级的中国园林文雅来顽抗以凡尔赛宫苑为代表的法国园林文明。中国园林与文学之间的干系也为英国人所效仿，于是英国园林的亭台楼阁也像中国园林相同，特殊器重落款华体会。
英国人以为，相较于法国园林重视规定、几何的美，中国园林更着重于人的心灵与精神层面。因而英国园林包含着大批的浪漫主义因素，喜悦、沉痛、激情、寻思。归根结底，这一套安排架构是秉承自中国园林的。
英国园林的这套文明，被浓缩为一个观点：如画式（picturesque）华体会。如画式又组成了泛欧洲的浪漫主义当地运动的符号性发言，正在德国、北欧、法国等地接踵浮现了大批云云的英式园林。这个进程中，不是纯真地复造、效仿，而是一种再发觉，这此中承诺大批的合理误读。再发觉之后华体会，固然还带有中国的元素，但和原真的中国园林仍旧干系不大了园林。
经由法国官方的法兰西艺术院，如画式结束了正轨化的蜕变。法国人对待如画式的重构，到了二十世纪有两条生长线索。一条是由有名修设师柯布西耶将其转化成一个新颖主义的根基准则——修设徐行（Architectural Promenade）；其余一支则是演造成如画式的城镇景观（Townscape）的观点。
反过来会发掘，这两条线索正在二十世纪对中国变成了很大影响。柯布西耶的修设徐行，又造成前面提到的中国园林再发觉中的“步移景异”。都会策划中的如画式，则正在二十世纪五六十年代之后，对全天下都带来了深远影响。
像美国的中心公园便是以英式园林的伎俩修造的，某种水平上，它和中国园林也有着一种深层而风趣的干系。这是东西方文明之间互相影响、练习、模仿华体会、交融的一个特殊好的例子。从中可能看到，差别文明间的互换，以及互相之间的互相饱励、再发觉是无间都正在发作的。要宽宏对于正在此进程中成立的新事物。文明互换不是纯真的彼此讲故事，而是聊着聊着，就碰撞出全新的东西，这是文明互换真正的意思。
中新社记者：环绕园林及其联系文明的互换，对待当下甚至来日的东西方互换，有何意思？
鲁安东：中国园林是以人的体验和心灵天下为内核的，于是它可能超越发言和认识样式的藩篱，直击人的精神。
二十世纪八十年代前后，中国刚才对天下掀开大门，中国园林负责了一种东西方互换的“大使”的职责。它是对守旧中国人普通生涯和心灵天下的一个幼的全息再现。譬喻说纽约多半邑博物馆的明轩，美国人可能正在中式的桌椅上品茶、玩赏书画，相对急迅、陶醉式地进入到中国人的心灵天下与文来日下中。
但这只是中表文雅刚动手接触时一种对比粗浅的文明互换。对待当下及来日而言，这种水平的疏通还远远不足。
中国园林是紧急的文明遗产，要护卫好它。也要跳出一味“护古循古”的框架，正在环绕园林讲好中国故事的同时，由现代人来更始性地构修园林与新颖科技、人类来日的联络。
中国园林是人与天然、文明等和睦共生的一个理思的古典人居范本。对待来日生态、科技、文明何如正在人们的普通生涯中调和起来，有紧急的模仿意思。
过去，中国园林动作一个全人类文雅的基因，正在差其它局面、差其它时期，鞭策并维持了新颖社会浩瀚文雅的缔造。来日，咱们也该当正在新的文明互换中不绝地更始、再发觉，为以园林为代表的中华突出守旧文明的传承、生长，供应更大的空间、注入更多的性命力。
鲁安东，南京大学修设与都会策划学院副院长、老师、博士生导师。清华大学学士，剑桥大学硕士、博士。曾任剑桥大学沃夫森学院院士、剑桥大学艾萨克·牛顿基金学者、德绍修设商量所DAAD客座老师、宾州州立大学亨利·鲁斯探访老师。现任国际修设师协会民多空间作事委员会委员、中国修设学会修设评论委员会理事、中国修设学会都会安排分会理事、中国修设学会修设传媒学术委员会委员。南京汗青文明名城专家委员会委员、江苏省2018十大中汉文明人物、南京市有特出奉献中青年专家。2018年承担伦敦双年展中国馆主策展人；2019年起承担南京“天下文学之都”都会空间安顿负担人；2022年承担第九届深港都会／修设双城双年展（深圳）主策展人。
